Zabavna kuća WAP -a sadrži kamene vodovodne instalacije koje prskaju vodu s njihovih grudi. Postoje zidni elementi u obliku kundaka koji poskakuju kad prođete. Dok Cardi B i Megan Thee Stallion šetaju po dvorcu u glamuroznim komadima i odgovarajućim nadogradnjama, brzo shvaćaju da je sama kuća očarana magijom, tigrovima i gepardima.
Pokazujući svoju senzualnost, Cardi B pjeva, rekao sam, certificirana nakaza, sedam dana u tjednu/maca s mokrom guzom, čini tu igru izvlačenjem slabom. Ostatak videozapisa treperi naprijed -natrag između scena Cardi i Megan kako se međusobno serenadiraju u zmijskoj jami, usklađuju se u prostoriji za zabavu i izvode solo plesove u svojim pojedinačnim jazbinama, prije nego što im se pridruže druge žene koje su neopozivo same. WAP je simbol ženskog osnaživanja.
I Cardi i Megan snažne su snage ženske seksualnosti, neovisnosti i dominacije. U žanru u kojem dominiraju muškarci, a koji se često kritizira zbog mizoginizma riječi prema ženama, dvojica repera nikada nisu odustali od preuzimanja naracije o ženstvenosti u hip-hopu. A tijekom vremena kada su se crnke obratile društvenim medijima kako bi se zalagale za njihovu zaštitu i podršku, uživajući u svom mraku, glazbeni video nije mogao biti pravovremeniji.
Uvod u pjesme sastavljen je od uzorka Franka Skija Ima nekih kurvi u ovoj kući, učinkovito nas ispitujući što slijedi u videu, gdje su vođeni na turneju kroz vilu punu žena koje pokazuju svoje seksualno umijeće, sa neponovljivo povjerenje. Postavke kuća homogene su okrugu Amsterdams Red Light District, gdje seksualne radnice plešu ispred prozora kako bi privukle potencijalne kupce. Mukotrpni plesni pokreti i podjele vrijedne Olimpijskih igara-koje zahtijevaju čelična koljena i neusporedivu fleksibilnost-odaju počast striptiz klubovima iz kojih su nastali. Rodni stereotipi demontirani su u prvom stihu, dok Cardi pjeva, ne kuham, ne čistim/Ali dopustite mi da vam kažem kako sam dobio ovaj prsten, ne stvarajući prostor za stereotipnu podložnost, boravak kod kuće lik žene.
Hodajući stopama kultnih spolno pozitivnih ženskih repera poput Trine, Lil Kim i Khie, Cardi i Megan prskaju u lokvi vode (za koju možemo pretpostaviti da je simbolika za ... yup) i detaljno opisuju kakvu noć u krevetu s njima bi moglo biti poput. Duhoviti i samouvjereni tekstovi dvojca posjeduju svoju seksualnost i osvjetljavaju druge istaknute seksualne simbole i glazbenice, uključujući Normani, Rosalíu, Mulatto, Sukihanu, Rubi Rose i Kylie Jenner.
WAP je simbol ženskog osnaživanja.
Pjesma i spot odmah su uspjeli. WAP debitirao na 1. mjestu američkog Spotifya i 6. na globalnom Spotifyu s 2,34 milijuna i 3,75 milijuna streamova. Također debitirao na broju 1 američke Apple Music. Sam je glazbeni video u prva 24 sata na YouTubeu skupio više od 26 milijuna pregleda, što ga čini najvećim debijem za potpuno ženska suradnja na platformi. A svatko tko je bio na Twitteru u petak zna o WAP -u je sve o čemu bi mogao pričati.
Unatoč velikom uspjehu pjesme, ipak je naišla na kritike. Politički kandidati poput kandidata američkog doma Angela Stanton King i bivši kandidat za Kongres DeAnna Lorraine smatrao je da glazbeni video spotovi promiču pobačene bebe i vađenje organa, dok je cijeli ženski spol vraćen za 100 godina unatrag. Jedan političar, James P. Bradley , otišao je toliko daleko da tvrdi da je Cardi B & amp; Pastuh Megan Thee ono je što se događa kada se djeca odgajaju bez Boga i bez snažne očinske figure, što je izuzetno kontroverzna izjava, posebno s obzirom na to da je otac Megans preminuo kad je imala 15 godina.
Ove smiješne kritike još jednom pokazuju da je seks samo tabu izraz u glazbi kada ga žene - posebno žene u boji - istražuju. Vođenje ljubavi, seks, jebanje ili kako god to nazvali, nije nova tema u glazbi. Zapravo, mnogi najveći hitovi u Americi bili su pjesme Lynyrda Skynyrda, Georgea Michaela, Pearl Jama i drugih muških umjetnika koji su u svojim tekstovima istraživali seks i drogu. Pa zašto ovakvu kritiku čujemo samo kad to rade umjetnici poput Cardi i Megan?
Uobičajeno je da žene u glazbi postaju žrtve kritike kada stvaraju sve što je vezano za njihovu ženskost, a crne umjetnice u hip-hopu često su degradirane i hiperseksualizirane zbog svoje slobode izražavanja. U Harpers Bazaar članak o ženama u rapskoj vezi s mizoginoirom, kaže spisateljica Taylor Crumpton, mizoginija je institucionalno ugnjetavanje žena općenito, ali mizoginoir je dehumanizacija crnih žena ovjekovječena individualnim, društvenim i kulturnim nasiljem prema crnkama. Iako bi neki mogli smatrati da je eksplicitna priroda WAP videa odbojna i štetna za crnkinju, sam problem je što crne žene imaju malo ili nimalo kontrole nad tim kako društvo gleda na nas, sa ili bez suradnje Cardi i Megans. Adultifikacija počinje već u našim tinejdžerskim godinama, stereotipi datirani još od kolonizacije su neizbježni, a fatfobija je jako ukorijenjena u tome kako društvo percipira tijela crnih žena. Crne žene koje drmaju zadnjicu i opisuju svoj seksualni život u glazbi nije ono što crnke vraća unatrag; to su ljudi koji opravdavaju štetu prema nama zbog ovih postupaka.
Umjetnost poput WAP -a ne može biti vrijednija i neophodnija u vrijeme dok se ljudi aktivno pokušavaju odvikavati od vlastitih predrasuda i prepoznajući načine na koji doprinose zanemarivanju crnih žena.
Tijekom rasne revolucije koja je izbila nakon ubojstava Gerogea Floyda, Breonne Taylor i drugih, crnke su djelovale kao pokretači zagovaranja i podrške svim podgrupama zajednice crnaca. Od nedostatka suosjećanja koje je Megan dobila nakon strijeljanja do nekoliko napora autoritativnih osoba u smrti Oluwatoyina Toyina Salaua, postalo je očiglednije nego ikad da crnim ženama nije pružena ista zaštita - ili čak dopušteno da postoje na isti način - kao i druge žene, jednostavno zbog pristranog sočiva koje nas društvo gleda.
Kritiziranje WAP -a kao ponižavajuće, dehumanizirajuće umjetnosti kamuflaža je za kritiziranje crnkinje kao problematičnog izraza. Kad se feministice drugog podrijetla i rase zalažu za reproduktivna prava, slobodu izbora i izražavanja te povrate svoja tijela, smatraju se progresivnim i strastvenim promjeniteljima. Crne žene zaslužuju da ih se gleda isto kad odluče pokazati ženski izraz kroz ples, vokalnost i odjeću. Bez obzira na to postoji li demonstracija u obliku protesta sa znakovima koji glase Moje tijelo, moj izbor ili šarenim glazbenim spotom u kojem se vidi Megan Thee Stallion kako radi rascjepe u bodiju s tigrovim otiskom, sve žene zaslužuju izraziti svoju seksualnost kako žele, bez tuđih kritika. Problem s kritiziranjem dviju mladih žena u boji jer pjevaju o seksu i izvode plesne pokrete za koje mnogi od nas priželjkuju da ih možemo oponašati jest taj što sama kritika proizlazi iz duboko ukorijenjenih povijesnih predrasuda. Ti stereotipi ostavljaju crnke nezaštićenima i rijetko ih shvaćaju ozbiljno, stvarajući opasnu priču koja podržava nije isto što i ženska seksualna želja.
Poput lirskog i vizualnog sadržaja WAP -a, ženstvenost i ženstvenost oduvijek su bile kontroverzne teme, dokazujući da je ideja društva o tome kako bi se žena trebala ponašati, odijevati i govoriti kako bi dobila poštovanje i ljubav još uvijek prilično konzervativna. Optimistično, zajedno s borbom protiv policijske brutalnosti, sustavnog rasizma i fašizma, crne žene dobivaju povećanu pozornost u vezi sa svojim molbama. Umjetnost poput WAP -a ne može biti vrijednija i neophodnija u vrijeme dok se ljudi aktivno pokušavaju odvikavati od vlastitih predrasuda i prepoznajući načine na koji doprinose zanemarivanju crnih žena. Njihova reakcija samo na video brzo će ih upozoriti na to kakva su njihova stajališta.
WAP je izvrstan primjer progresivne ženstvenosti i moderne ženstvenosti. Tema žena kojima je prioritet zadovoljstvo i radost kreće se od početka do kraja. Oslobođenje i moć prikazani su u tekstovima, postavljajući pjesmu kao najnapredniji i najupečatljiviji izraz do sada. Također, pjesma šamara.